答王钦之(三)

　　　　答胡平一
　　　　答杨志仁(二)
　　　　答徐子融(四)
　　　　答 宋深之(七)

　　　　答宋容之
　　　　答宋泽之
　　　　答陈器之(二)
　　　　答叶味道(四)
　　　　答徐居 (第 75b 页)

即月御经筵，亦展卷高诵，如读章奏北斗之前，岂有动其声响者哉？不肖之臣犹私以为惮，文节奔走之难，则是偷 积之令 也。陛下欲使臣矢心殚力图之于外，则心使群臣矢心殚力得输之于内。以臣之愚，谓陛下亟图治，莫若申直日之条 (第 98 页)

得门路。立得根本。持守见识。守得亦好。所见如何等语。节节相应。非但文字为然。盖不可外此而为学也。
答 宋深之(四) 日用(止)及彼。 (第 100H 页)
深之 方从先生问学。不应遽谓先得科举后及儒学也。苟其言如此则先生之答亦必不如此。窃详 (第 100H 页)
深之 书。以学问为内为本。以科举为外为末。欲先了学问。后及科举。而其言出于一时意气。非深信自得于圣贤之学者 …… (第 100H 页)
不必分内外本末作两截而先此后彼。故先生谕以贤者既于科业有馀力则且毋高论。而只当以有命处之云云。后虽以 深之 兄弟科举之学。坏了心术责之。而此书之意则恐当只如是解。
答宋容之今以(止)此也。容之初见先生于石鼓书 (第 100H 页)

能尽用程子之言。故略说破。亦无深意也。答 宋深之 书云。大学格物无传。为有阙文。章句已详言之。答孙敬甫书曰。所拟格物一条。(劄疑敬甫。拟作补亡章。)亦 (第 381L 页)

可疑。分明说气质之性固有美恶之不同矣。然以其初而言则皆不甚相远云尔。语类曰性相近。是气质之性。大全答 宋深之 书曰不曰同而曰近。以为不能无善恶之殊。但未至如所习之远。此等皆是一般意思。今枉生支节。又去外面揽取才 (第 177L 页)

肖孙。守宗斋之贤侄也。克世家声。赫赫为朝野之倚毗。呜呼盛矣。吾闻浚其源者其流必远。培其根者其叶必茂。 宋氏之源 根。固深且厚。而独无所以浚之培之者乎。师友之功。亦何可诬也。呜呼盛矣。虽然为此录也。岂偶然哉。见今兽 …… (第 283H 页)
。以一日之分九百四十除而一之。合得六日也。盖馀分之积。才足一日之数。便成一日。以充其月三十日之数。又 积之 才足一日之数。便成一日。总计得六日也。非谓都合五千九百八十八之数。一时计得六日也。若一时计得。则前六 (第 296L 页)

　　　非常丑差(仝上)
丑差。犹言差谬也。
　　　各一其性(仝上)
周子太极图说曰五行之生也。各一其性。
　　　近似之说(仝上。答 宋深之 第三书。)
未详。不敢彊解。
　　　中之为义(仝上。答陈器之书。)
器之以通书所谓性者刚柔善恶中而已 (第 363L 页)